众位缘主，大家好，我是钱婆婆。
去年老早的时候我写过一篇关于藏地天葬的文章。阴阳师除了八字风水这些比较神秘的事情外有时候还会参与婚丧嫁娶，所以这些丧葬风俗也在我写故事之列，那么今天就说一说另一种神秘独特的丧葬方式：塔葬。
在佛教里经常能看到一些塔林，即存放高僧大德遗体或者舍利子的佛塔，比如厦门南普陀寺就有六座灵塔，而嵩山少林寺的塔林则有二百二十余座佛塔等。
其实汉地这种塔林大都建于很早之前，尤其在汉唐时期比较流行，近代时这种方式已经绝迹了，于是很多人没听说过，也不了解，这也是我写这篇文章的目的所在。
像我上面说的这些大都属于骨灰葬，即将高僧大德的尸骨焚化，留下未烧尽的舍利子或者骨灰寄存于佛塔里，或置于塔身，或存于塔基，亦或专门放在塔下的密室内，供后人瞻仰祭拜，算不上多神秘，最神秘的应该是藏传佛教里的塔葬，它至今还存留着，不过只限于活佛班禅或者地位不俗的高僧才有的殊荣。
多年前我去西藏，除了天葬之外还专门了解了这种塔葬，其过程之复杂，规格之神圣超越了常人的想象，后人们只能从布达拉宫里金碧辉煌的灵塔上窥得冰山一角而已。
起初我只是稍微了解了大概过程，并未亲眼所见，后来找熟人打听到一位高僧圆寂，人们打算用塔葬来将他的遗体保留下来，我便专程参观和听说了一些过程，注意我只见了一小部分过程，并未目睹全程，因为其中涉及到不少藏传佛教秘闻，所以我只能写出我所知道的东西而已。
提前声明，后续内容稍过残忍血腥，酌情观看。
开始的时候遗体要洗涤，然后由专门的人处理，这种处理看起来血腥异常，但实际上更类似于雕花一般的艺术手段，用通俗直白的话来讲，在人的身体上开出专门的通道，不破坏遗体的外观，比如不造成起伏或者凹陷，从而达到把内部器官取出的目的。
这些器官取出之后会保存在专门的容器里，再加上封条，这些东西也要保存下来。
遗体取出器官之后留下了很多“通道”，洗涤、擦拭通道，再灌入一种特制的油漆，这种油漆能在通道里形成一种硬壳，以便使体腔保持不变形，因为接下来的活更厉害一些。
待通道的油漆干涸，从通道填装体腔，看似简单，实则比前面的过程更谨慎仔细，因为一不小心就会变形。
填装充分后再灌入特制油漆，直到饱满为止，待这些油漆干涸，体腔之内便会变的很坚实，然而此时还未完，还要涂上一层油漆，晾干之后再涂一层“剥离”溶液，这会让后面剥离的程序不会损伤表面，而后在遗体上贴一层绸布，这又是个精细复杂的过程，要求绸布完全贴紧身体，待一切搞定了又在外面涂一层油漆，这时候前置才算结束。
遗体被摆成了莲花盘坐姿势放置一天一夜，直到完全干涸才能进行下一步，人们列队将遗体抬到另一座房子，这座房子下面生着火炉，像是一个温室，里面温度不低。
房间里铺着一层厚厚的特殊粉末，遗体被放在房间正中央，僧人们给房间放置着特别的矿物质和药材，放了很多，使尸体密不透风，然后他们退出房间退到了过道里，将房门关上，贴上特别的封条，这时候才能点火。
木柴的噼里啪啦声传了出来，火焰在房间下面肆意升腾，而后燃料变成牛粪和废弃的牛油，此时的房间就像是一个大焚化炉，不过里面的尸体经过了特殊处理并不会被烧毁。
这样的大火要足足烤一个星期，七天之后才能撤掉火苗，但此时的房间生人还不得入，因为温度太高，要等三天以后才能看清其具体面目。
三天之后，也就是第十一天，过道里的温度恢复正常，僧人们开始拆封条，鱼贯进入房间，着手将尸身身上硬化的物质擦掉，为了避免对尸身造成任何损伤，他们不会使用工具，大部分时候都是用手慢慢剥除，又是一个谨慎复杂而漫长的过程，大概要持续两三天。
待一切结束后房间里出现了那尊盘坐的尸身，或许这时候已经不能叫尸身了。
僧人们用布将尸身盖住，再小心翼翼的抬起，转移到另一个房间里， 此时的尸身是赤裸裸的，除了有略黑的烧痕外其外形看上去就跟活人在沉睡一般，端是神奇，僧人们又给遗体上涂上一层油漆，然后有专门的金匠入场，接下来就是最后的工序，从肉身变为金身。
这些金匠个个都属能工巧匠，身怀着秘传绝技，他们要做的是给尸身上贴金，真正意义上的贴金，成就金身，然后才能供奉在灵塔内，接受着无数的信徒瞻仰膜拜，直到永远。
我所知道的过程就是如此，和观看天葬的体验相同而又不同，相同点在于观看者都要有强大的神经承受能力，我在观看时已经脸色惨白呼吸不畅，出来后更是大吐了半个月，不是说有多么胆小，只是这种亲眼所见的血腥和我之前所接触的恐怖惊悚不是一回事，二者差别太过巨大，常人真的很难承受。
至于不同点，天葬更像是一种粗狂的原始状态，透漏着一种对生死的超然和不羁，但塔葬就显得隆重而繁琐，神圣而复杂，其中每个步骤都很明确，每个过程都要小心翼翼，有些细节更需要超凡的工匠手艺和精神，想来也是，毕竟塔葬的规格只属于藏传佛教的高层而已。
其实除此之外还有别的塔葬仪式，比如活佛圆寂后将肉身处理放入沙坑，待沙土吸干尸身里的水分，这个时常一般要持续三年，之后再装成金身，供奉于灵塔中。
不管是哪种塔葬仪式，在藏传佛教里都属最高规格，我们能从灵塔上看出一点端倪，比如十世班禅大师圆寂后提供了五百公斤名贵药材，六百多公斤黄金，近三百公斤白银等其他材料来装饰其法体金身和佛塔，据传金身塑造持续了四个月，可想而知其华贵程度。
如今我们去西藏能看到许多灵塔，比如布达拉宫里五世达赖和十三世达赖灵塔，高约十四米，全身包裹着黄金，据传每座塔用金十多万两，上面还镶嵌着各种宝石，几万颗珍珠，价值连城，被人誉为珍珠塔。
这两座灵塔在工艺和价值，甚至其宏伟程度都算是灵塔之最，可能在我们眼中其富丽堂皇为最，但在信徒眼中其神圣程度也很高。
都说外行看热闹，内行看门道，我们在游览佛教圣地时看到这些佛塔只会觉得有内涵，却不知道其具体内涵和地位，而我如今这般一讲应该都清楚了些吧，不管是舍利子还是别的，佛塔在佛教中便是佛之金身所在！
其实按理说，应该写点喜庆的故事，但我这个行业接触的大家应该能从以往的故事里了解到，加上很久没写一些比较偏门的知识了，今天忽然想起了这个事情，的确够偏门的，很多人大概听都没听过，我便写出来，大家就当涨涨姿势了。
另外我前面也说了，内地已经没有塔葬仪式了，即使藏传佛教里这种仪式也很少，常人应该一辈子都听说不了一次，更别提见到了，也就去旅游的时候能看看灵塔，那个时候应该会知道里面供奉的是什么了吧。
